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新華網(wǎng)廣西玉林6月20日電（“中國網(wǎng)事”記者張周來 潘強 單儒超）因為所謂的“夏至荔枝狗肉節(jié)”，廣西玉林最近幾年著實“火”了一把，一些玉林人自己都沒想到小地方玉林能在短時間內(nèi)成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點。在這個南方小城，“狗肉之爭”究竟是如何火起來的？誰將玉林推上了“風(fēng)口浪尖”？新華社“中國網(wǎng)事”記者進行了實地調(diào)查。

玉林人吃狗肉從靜悄悄到名聲在外

“一夜之間，我家的脆皮狗肉店就聞名全國，壓力很大�！庇窳质忻耒姽夂�沒想到，他家的脆皮狗肉店僅僅因為遮蓋了“狗”字，近段時間引來了媒體的關(guān)注。

鐘光海今年63歲，是土生土長的玉林人。他說，志愿者和動物保護組織沒有到玉林舉行抗議行動來之前，玉林人吃狗肉已經(jīng)延續(xù)多年，“可以說已經(jīng)成了一種習(xí)俗�！庇浾咴诓稍L中了解到，玉林人吃狗肉已經(jīng)有了四五百年歷史。

玉林市水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局干部韋萬里介紹，民間有一種說法認為，玉林地處中國南方，天氣炎熱，人們勞作結(jié)束后往往喝白粥解渴，長期以來體質(zhì)總體偏虛，而荔枝和狗肉是熱氣食品，在夏至日這一天吃狗肉，能夠?qū)⑺�有的寒氣“�?qū)走”�！鞍串�(dāng)?shù)氐恼f法，隨便怎么吃，也不上火。也有‘吃了荔枝狗，西風(fēng)繞道走’的說法。”

記者深入調(diào)查了解到，對于吃狗肉的起源，當(dāng)?shù)仄渌�的說法也有一些，雖沒有經(jīng)過科學(xué)證實，但民間總體上都認為夏至吃狗肉對身體有好處。當(dāng)?shù)厥忻駰顏慝I告訴記者，上世紀80年代末，隨著玉林市小商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，玉林街頭出現(xiàn)了大排檔，并有狗肉出售。而在那個年代，狗肉在民間被看成是接待客人的上品。

記者采訪注意到，雖然一些本地人都表示自己不吃狗肉，但吃過狗肉的民眾并不在少數(shù)。“直到1995年夏至，才有了所謂的‘荔枝狗肉節(jié)’�！表f萬里說，當(dāng)時有一條美食街，部分店鋪貼出了“夏至荔枝狗肉節(jié)歡迎您”的字樣，后來商家為了吸引顧客，逐漸將此擴大化，“狗肉節(jié)”因此得名。

鐘佩華家的狗肉館是玉林市最早的一批，已經(jīng)有27年歷史，他見證了“狗肉節(jié)”從發(fā)展到興盛再到如今成為輿論熱點。他說，2006年，他所在的美食街成為當(dāng)?shù)孛�副其實的小吃街�?009年，玉林舉辦了美食節(jié)，脆皮狗獲得了大獎，之后便有商家借機炒作，推動“狗肉節(jié)”。

2011年，由于國內(nèi)外一些動物保護組織強烈譴責(zé)當(dāng)街宰殺狗的行為，延續(xù)了600多年的浙江金華“湖頭狗肉節(jié)”被緊急叫停。玉林就成為了中國唯一一個還保留了所謂的“狗肉節(jié)”的城市。也就在這一年，境內(nèi)外媒體開始廣泛關(guān)注玉林。但鐘光海回憶，當(dāng)時爭議沒這么大，該吃的人還是照樣吃。

緊接著，2012年以某愛狗人士在玉林當(dāng)場向狗下跪叩拜謝罪為轉(zhuǎn)折點，不少媒體開始刊發(fā)寵物狗被虐、狗被當(dāng)街宰殺等圖片，一時間，“吃不吃狗肉”成為輿論焦點。2013年，西方媒體開始參與玉林人吃狗肉的報道，一時間，玉林被推上了“國際輿論舞臺”，網(wǎng)絡(luò)上對當(dāng)?shù)卣�府以及商家的批評比比皆是。

2014年，離夏至還有一個多月，不少明星就開始在網(wǎng)絡(luò)集體呼吁取消“6·21玉林狗肉節(jié)”，之后各大媒體紛紛跟進報道，各大門戶網(wǎng)站“玉林”“狗肉節(jié)”等詞匯的搜索頻率迅速攀升。玉林也被推上了“風(fēng)口浪尖”。

誰將玉林狗肉炒熱？

記者深入調(diào)查采訪發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上所謂玉林“狗肉節(jié)”的討論根據(jù)參與人群看，主要分為兩類，一類是堅決反對以任何形式吃狗肉的人，一類是不吃狗肉但尊重吃狗肉的人。究竟是誰將玉林推上了“風(fēng)口浪尖”？

夏至前夕，記者深入走訪了多家大排檔了解到，所謂的“狗肉節(jié)”之所以出名，首先是因為商家的不斷炒作。鐘光海說，商家上世紀90年代提出的“夏至荔枝狗肉節(jié)”的確為此事件奠定了“基礎(chǔ)”，但這可以理解為商家不過是為了擴大銷量，吸引更多的顧客消費。

“因為吃狗肉不光在玉林，在廣西的來賓、北海、桂林等地，甚至貴州、廣東、吉林等多地也都有吃狗肉的習(xí)慣，商家只是制造了一個節(jié)日而已�！辩姽夂Ｕf。

記者經(jīng)過多方采訪了解到，用狗肉來制作菜肴在國內(nèi)一些地方確實由來已久，并且在韓國、越南、中亞等地都有同樣的習(xí)慣，歷史典籍上也有部分記載。

“但媒體的關(guān)注才是‘出名’最直接的原因�！表f萬里認為，近些年來，境內(nèi)外各大媒體的強勢關(guān)注直接將玉林推上了輿論場。

記者在“中國搜索”輸入“玉林狗肉節(jié)”一詞后，出現(xiàn)的新聞數(shù)量超過兩萬條，關(guān)注度已經(jīng)排到了各大網(wǎng)站的前十名，各網(wǎng)站的客戶端均開辟了專欄進行大討論，跟帖數(shù)量超過百萬。

韋萬里認為，媒體對一個地方性非突發(fā)事件的關(guān)注度如此之高并不多見，境內(nèi)外媒體的關(guān)注焦點也從最開始的“吃與不吃”的道德層面發(fā)展到“法律是否健全”等法治層面，這本身也是一種進步。

“但同時，這是歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，是一個社會價值觀的大討論�！敝�名社會學(xué)家、中國人民大學(xué)教授周孝正說，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，百姓飲食結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，不斷優(yōu)化，從肉質(zhì)看，狗肉并不優(yōu)于豬牛羊肉，且隨著社會文明進程的加快，有關(guān)價值觀的討論會越來越多，“玉林狗肉節(jié)”涉及最核心的問題就是尊重生命的價值取向，玉林受關(guān)注與此分不開。

廣西傳統(tǒng)文化研究會副會長謝平祥認為，狗是最通人性的動物之一，寵物狗與肉狗雖然有區(qū)別，但輿論不會仔細區(qū)分，因此在這一點上，輿論就容易出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象，抵制玉林“狗肉節(jié)”也就在情理之中。

狗肉之爭體現(xiàn)社會進步，還需理性對待

記者在玉林了解到，今年夏至前夕，一些動物保護志愿者有的闖入養(yǎng)狗農(nóng)民家中意圖搶救犬只，有的與屠宰場狗販對峙引起警方到場。不少商家在半夜里收到了來自動物保護組織、愛狗人士和志愿者上百條短信，短信內(nèi)容包括抵制狗肉節(jié)、呼吁保護動物等內(nèi)容，甚至出現(xiàn)人身攻擊和威脅，有的商家無奈只好報停手機號。

“愛狗是一種好的行為，但應(yīng)該理性，應(yīng)該以正當(dāng)?shù)姆绞奖磉_意愿�！笔忻駰顏慝I說，這樣的行為已經(jīng)嚴重干擾了商家的生意，不值得提倡。

針對近日網(wǎng)上輿論的壓力和現(xiàn)實中一些愛狗人士的抗議，玉林市食品藥品監(jiān)督管理局副局長陳滔滔認為，不管是愛狗人士、動物保護主義者或明星專家，都有言論自由，必須尊重。但同時，也必須符合法律規(guī)定。法律面前人人平等，不能因為自己站在道德的制高點，就來強迫別人接受自己的觀點，狗肉吃不吃是可以討論的，兩種觀點應(yīng)該尊重和包容。

韋萬里說，當(dāng)?shù)卣�府從狗肉�?jié)爭論之初就加強了活犬檢驗檢疫、狗肉食品監(jiān)督管理。由于法律法規(guī)還存在一些漏洞和不足，有關(guān)部門在諸如“一犬一證”檢疫、狗源監(jiān)管等方面確實存在監(jiān)管難題，他們更希望愛狗人士和動物保護組織能更加坦誠的溝通互動，增進了解。

接受記者采訪的一位愛狗人士認為，“狗肉節(jié)”雖由民間形成，但帶來嚴重的社會問題和負面影響，甚至支持了狗肉黑色產(chǎn)業(yè)鏈，威脅了群眾的身體健康和食品安全。他也認為，當(dāng)?shù)卣�府已�?jīng)做出了非常大的努力，但各有各的說法，道德的爭論不能解決問題，當(dāng)下更應(yīng)該回歸到法治軌道上，完善保護動物的相關(guān)法律法規(guī)，促進文明進步。

謝平祥認為，社會文明的進步并非一朝一夕，有沖突有異見是正�，F(xiàn)象，無論是網(wǎng)友、愛狗人士、動物保護組織，或是政府，都應(yīng)該回歸理性，了解事件真相，從多個角度